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唐代文学学会第二届年会论文集

￥ 100 八品

仅1件

安徽滁州
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作者赵逵夫等

出版社西北师范学院中文系

上书时间2011-03-19

兰亣古籍研究所

十六年老店
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   商品详情   

品相描述：八品
商品描述
赵逵夫开显楚辞之秘的国学大家　　赵逵夫：教授，博士生导师。1942年生，甘肃西和县人，西北师大古籍整理研究所所长，中国屈原学会副会长，中国诗经学会副会长，甘肃省学位委员会副主任，省文联副主席，省人大常委会委员。出版专著《屈原和他的时代》、《古典文献论丛》等，在《中国社会科学》、《文学评论》等学术刊物发表论文 200余篇。　　引言　　十几平方米大的房子里，整整一面墙被书占据了。赵逵夫先生将自己的书房命名曰“滋兰斋”。　　他说此名出自《离骚》中的诗句———“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。简单地讲就是育人树人的意思，我是个教书的，这很符合我！”　　因为数学家陈景润，我们很多人都知道了这样一个名词———“歌德巴赫猜想”。　　在楚辞学上，同样也存在这样一个“歌德巴赫猜想”，那就是“屈原疑案”，即从民国初年的学者开始一直到上世纪六十年代少数日本学者，围绕屈原及其作品产生的“屈原否定论”。　　直到上世纪八十年代，随着楚辞学界一篇极有分量的学术论文《屈原生平考辨》的出现，“屈原疑案”才得以解决，而该文的作者正是后来被学界称为“求解楚辞歌德巴赫猜想的佼佼者”的赵逵夫先生。事实上，已过花甲之年的赵逵夫先生并不是如他口中而言的“是个教书的”而已，作为我国当代著名的文史专家，他在中国古代文学尤其是先秦两汉文学、古典文献学等研究领域造诣深远，影响巨大，被盛赞为“开显中国古代文学之秘的大师”。　　关于学术———　　“我不认为自己的结论就是终极真理，我只是在走向真理！”　　———赵逵夫记者：记得您那篇具有轰动效应的文章———《屈氏先世与句王熊伯庸———兼论三闾大夫的职掌》就出自您的硕士毕业论文《屈原生平考辨》。想知道，当初怎么就选定了以屈原“说事”？有偶然因素吗？亦或是其他原因，比如论文是命题论文，或导师指定了论文方向？　　赵逵夫：我研究屈原生平的最初想法是在见到一本《屈赋新编》后产生的，时间是在上世纪七十年代末。客观地说，想法最后确定不排除偶然因素的作用！　　记者：是什么？　　赵逵夫：1981年，我见到了日本学者否定屈原的否定论文章，那是我最早见到的日本学者否定作为伟大诗人屈原在历史上存在的材料。就从那一刻起，最初的想法变成了最后的决定。　　记者：“屈原否定论”的起源与发展是怎样一个过程？　　赵逵夫：清末民初，廖季平在其《楚辞集解》一书中说“屈原并没有这个人”，并认为《离骚》等诗篇不是屈原所作。嗣后，胡适在《读楚辞》一文中也说“我现在不但要问屈原是什么人，并且要问屈原这个人究竟有没有”。解放初，也还有人发表过类似的观点。上世纪六十年代以来，日本学者冈村繁、白川静等人，也坚持“历史上并没有屈原这个人”的观点，认为屈原只不过是传说中的人物，而日本的铃木修次等人主持的《中国文学史》编写中，甚至说“就连与屈原关系最为密切的《离骚》是否像传说的那样是屈原个人的创作，也还是有问题的”。　　记者：先秦文学是您的研究方向，您刚才也讲读屈原作品从上世纪五十年代就开始了，到中学时，已将《离骚》、《九歌》、《九章》背诵得朗朗上口。那么对于“屈原否定论”您是怎样一个认识———认可还是否定？　　赵逵夫：坦率讲，当初我想，如果我研究屈原生平的结果发现屈原这个人之存在确实有问题，我也将放弃相信历史上实有屈原其人的观点。　　记者：那么，对研究最后取得的成果，是您预料中的吗？有没有感到意外？　　赵逵夫：研究结果取得的收获的确是意外的。我的论文分四部分，主要研究屈原(包括家世、生平、思想、政治主张、创作、朋好、政敌)和他所处的时代(当时的政治情况、军事情况、意识形态的发展变化、文学创作者的继承关系和发展概况等)。尤其是第二部分《屈氏先世与句王熊伯庸———兼论三闾大夫的职掌》，主要弄清了屈原与《离骚》的关系，纠正并解决了屈原研究上两千年以来一直未能解决的问题。　　记者：就是这个突破否定了民国初期以来国内外一切“屈原否定论”的谰言？　　赵逵夫：是的！我根据《世本》佚文等资料，证明了《离骚》同屈原、屈氏的关系，以确凿的事实对“屈原否定论”予以了否定。

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