纯粹理批判
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作者(德)康德(Immanuel Kant) 著;邓晓芒 译;杨祖陶 校 著
出版社人民出版社
ISBN9787010167350
出版时间2017-03
装帧平装
开本16开
定价69元
货号1201479105
上书时间2024-12-14
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作者简介
邓晓芒，男，1948年4月生，湖南长沙人，早年当过插队知青和搬运工，1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史研究生，师从陈修斋、杨祖陶先生，1982年留校任教，1989年任教授，现为武大哲学学院外国哲学学科带头人，《德国哲学》主编。在德国古典哲学的翻译和研究上成就斐然，并积极介入中西比较和文化批判，创立了“新实践美学”和“新批判主义”，在学术界和思想界独树一帜。
杨祖陶，1927年生。1945-1950年就读于西南联合大学和北京大学，师从金岳霖、汤用彤、贺麟、郑听、洪谦诸教授。长期从事西方哲学史的教学与研究，培养了一大批知名专家和学者。是我国著名的康德黑格尔研究专家，也是业内公认的著名翻译家。
目录
中译本序
（题辞）维鲁兰姆男爵培根《伟大的复兴》序
（献辞）致宫廷国务大臣冯·策特里茨男爵大人阁下
第一版序
第二版序
第一版目录
导言
Ⅰ.纯粹知识和经验性知识的区别
Ⅱ.我们具有某些先天知识，甚至普通知性也从来不缺少它们
Ⅲ.哲学需要一门科学来规定一切先天知识的可能性、原则和范围
Ⅳ.分析判断与综合判断的区别
Ⅴ.在理性的一切理论科学中都包含有先天综合判断作为原则
Ⅵ.纯粹理性的总课题
Ⅶ.在纯粹理性批判名下的一门特殊科学的理念和划分
一、先验要素论
第一部分先验感性论
1.
第一节空间
2.空间概念的形而上学阐明
3.空间概念的先验阐明
由上述概念得出的结论
第二节时间
4.时间概念的形而上学阐明
5.时间概念的先验阐明
6.从这些概念得出的结论
7.解说
8.对先验感性论的总说明
先验感性论的结论
第二部分先验逻辑
导言先验逻辑的理念
Ⅰ.一般的逻辑
Ⅱ.先验逻辑
Ⅲ.普遍逻辑划分为分析论与辩证论
Ⅳ.先验逻辑划分为先验分析论和先验辩证论
第一编先验分析论
第一卷概念分析论
第一章发现一切纯粹知性概念的线索
第一节知性在逻辑上的一般运用
第二节
9.知性在判断中的逻辑机能
第三节
10.纯粹的知性概念，或范畴
11.
12.
第二章纯粹知性概念的演绎
第一节
13.一般先验演绎的原则
14.向范畴的先验演绎过渡
第二节纯粹知性概念的先验演绎（依照第二版）
15.一般联结的可能性
16.统觉的本源的综合统一
17.统觉的综合统一性原理是知性的一切运用的最高原则
18.什么是自我意识的客观统一性
19.一切判断的逻辑形式在于其中所含概念的统觉的客观统一
20.一切感性直观都从属于范畴，只有在这些范畴的条件下感性直观的杂多才能聚集到一个意识中来
21注释
22.范畴在事物的知识上除了应用于经验对象外没有别的运用
23.
24.范畴在一般感官对象上的应用
25.
26.纯粹知性概念的普遍可能的经验运用的先验演绎
27.知性概念的这一演绎的结果
这个演绎的要义
（附：“纯粹知性概念的先验演绎”第一版原文）
第二节经验的可能性之先天根据（依照第一版）
预先的提醒
1.直观中领会的综合
2.想象中的再生的综合
3.概念中认定的综合
4.对范畴作为先天知识的可能性的预先说明
第三节知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性
概述这个纯粹知性概念演绎的正确性和唯YI可能性
第二卷原理分析论
导言论一般先验判断力
第一章纯粹知性概念的图型法
第二章一切纯粹知性原理的体系
第一节一切分析判断的至上原理
第二节一切综合判断的至上原理
第三节纯粹知性一切综合原理的系统展示
1.直观的公理
2.知觉的预测
3.经验的类比
A.第类比
B.第二类比
C.第三类比
4.一般经验性思维的公设
解释
驳斥唯心论
对这个原理体系的总注释
第三章把所有一般对象区分为现相和本体的理由
附录由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义
对反思概念的歧义的注释
第二编先验辩证论
导言
Ⅰ.先验幻相
Ⅱ.作为先验幻相之驻地的纯粹理性
A.一般理性
B.理性的逻辑运用
C.理性的纯粹运用
第一卷纯粹理性的概念
第一节一般理念
第二节先验理念
第三节先验理念的体系
……
第二卷纯粹理性的辩证推论
二、先验方法论
德汉术语索引
人名索引
汉德术语对照表
内容摘要
康德是德国古典哲学的创始人。他的思想体系经历了前批判时期和批判时期两个主要阶段。第一批判《纯粹理性批判》是康德从1770年起历经11年之久潜心研究的结果，初版于1781年、再版于1787年。
这部经典奠定了整个批判哲学体系以及后来西方哲学研究的认识论、方法论、逻辑学和形而上学的基础。康德通过对理性本身，即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这个基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定。因此。“纯粹理性批判”只是形而上学的一个入门，本身并不就是形而上学。
全书除了序言和导言外，共有先验要素论和先验方法论两部分。前者是全书的主体部分，约占全书五分之四的篇幅，讨论人类认识能力中的先天要素：后者讨论在这些先天要素基础上建立形而上学体系的形式条件。
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