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影戏箭杆王 皮影戏表演大师齐永衡口述史

￥ 224.91 5.7折 ￥ 398 全新

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作者齐永衡 等 编

出版社中央编译出版社

ISBN9787511700360

出版时间2010-03

装帧精装

开本16开

定价398元

货号11572029

上书时间2024-12-13

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品相描述：全新
商品描述
作者简介

王文章，男，1951年3月生，山东寿光人。研究员，博士生导师。文化部副部长，兼任中国艺术研究院院长、中国非物质文化遗产保护中心主任。  
曾发表60余万字艺术理论、评论文章，主编《中国学者眼中的科学与人文》、《京剧大师程砚秋》、《梅兰芳访美京剧图谱》、《非物质文化遗产概论》、《中国少数民族戏曲剧种发展史》等。曾获全国文化新闻一等奖，文化部文化艺术科学优秀成果奖一等奖、二等奖，国家图书奖，国家图书奖提名奖等。  
兼任北京大学、中国政法大学艺术学院特聘教授，山东大学博士生导师，中国戏曲学会副会长，中国艺术人类学学会名誉会长。

目录
总序
口述人齐永衡简介
齐永衡出生于皮影世家，8岁随父亲登台从艺。从艺60年来，其表演技艺不仅冠誉中国皮影界，而且也深深地影响了国际皮影舞台。

记述人访谈序
民间文化自古就缺乏历史文献的记载，对皮影艺人和技艺传承的记载更是难得一见。那么让我们在齐永衡的带领下去了解他们的演艺生涯。

第一章 影戏世家与多师传授
齐永衡打小就会递影人，演出中一听有“听将令”，他就把令箭送过去；听到“看刀取你!”他就把刀递过去。那时候，他用他自己的影人骑马耍小枪，唰唰唰!耍得快着呢。

第二章 影戏班社的生涯
影社的变迁，展示了艺术竞争与淘汰的过程。社会在变，观众在变，剧目在变，演员在变、表演技艺也在变，一切都随着时代发展变化着。

第三章 回忆旧影班的习俗
“影匠不付乘船钱”的习俗，在冀东、山西、陕西等地皮影戏流行的地区还存在着。在冀东有这样的传说：影匠和摆渡的船夫都是南海观世音的门徒，影匠宣卷劝善是“普度众生”，而船夫则是“普渡众生”。

第四章 皮影雕刻制作技艺
雕刻是皮影造型形式美的重要体现，刻镂影人的行业，白南宋“绘革社”以后，一直伴随着民间影戏班子而生存。皮影雕刻艺人当中有的是祖辈相传专操此业，有的则兼事印染花布、扎纸扎、画庙等多种营生。

第五章 传统演唱技艺的演变
早期的唱腔音乐旋律简单、尾音平板、节奏缓慢，后来逐渐吸收当地民歌、俚曲及其他曲种、剧种的牌子曲，才形成了调口优美、板式丰富的方音唱腔。

第六章 操纵技艺之路
令人叫绝的是，齐永衡表演白骨精梳头洗脸时，可以使影人由黑脸洗成红脸、由红脸洗成白脸、由丑脸洗成俊脸，然后梳头、卷发、戴花、穿衣、照镜子等，这一系列表演细腻生动、出神入化，即便是在后台也是难以看出其操纵诀窍的。

第七章 大地震后的演出．．
地震时齐永衡被砸折了腰、砸伤了腿，但他又在地震后的几十天，带着伤痛出现在广交会的演出舞台上。这是一段苦难的历程，但其中包含着他求生、抗争、乐观的精神。

第八章 走出国门的“箭秆王”
蔡克斯看了齐永衡的操纵实验课，立刻紧紧握住他的手，表示惭愧，“我在你面前，是太小太小了，艺术太少太少了，简直什么也不是，我这是在鲁班门前卖斧来了。”

第九章 对影戏传承的思考
或许皮影的整体艺术形式会在今后的历史阶段中逐渐消亡，或许只有少量皮影演出是作为民间文化的传统状态保留，但是从皮影艺术深层的民俗观念、造型意识等方面来说，它也将被今后的现代化生活所吸收，将会变为新的艺术状态而存在。

第十章 亲人眼里的齐永衡
我不但要跟他学习艺术的东西，还要学他做人的一种意志、一种人格，你怎么完成你的艺术工作?你是哪一种心态?哪一种思维方式?我不知道我师父当时是怎么想的，不管用什么思维方式，他都把这个工作完成了。当时他就是抬不起头来，还能这样做，这是最令人感动的！
齐永衡年谱
后记
……

内容摘要

《影戏箭杆王:皮影戏表演大师齐永衡口述史》内容简介：非物质文化遗产在自然衍变发展中呈现的形态是丰富多样的，这决定了我们采取的保护方式也应是多样的。但对于传统手工技艺类的项目，采取生产性保护的方式应当是一种恰当的方式。这种方式，可以使非物质文化遗产项目的传承人，这些技艺的持有者将自己本身的技艺作为一种生产和生活的手段，既可以因此而获得劳动的报酬，也可以因此而使技艺传承，并在自己的作品与使用者的对应中，使技艺的继续与创新具有激发创造智慧的基础。这套“中国民间艺术传承人口述史丛书”，记录了这些传承人技艺传承的历程，他们的技艺如何精湛，以及他们对技艺的思考；展现了他们如何以生产性保护的方式，使这些不同的技艺在传统的浸润中也融入了新的艺术元素，并得到人们的喜爱，而他们也因此具有了持续传承的经济基础。

精彩内容
    魏：我记得你们家一直是在二街的新甸那边。
    
齐：开始是在二街的西关正街上，后来才搬到新甸去了。新甸那儿的房子又宽敞又好，我二弟、我三弟都是在那儿出生的。
    
我父亲叫齐殿相，号秉勋，人称“齐老秉”。我叔父叫齐殿梁，号璧臣，又称“齐老璧”，他们都是当地著名的皮影艺人。
    
因为我父亲那时候念了6年私塾来着，喜好书法，毛笔字写得好。我奶的娘家有我父亲的舅舅，他在东北安东，也就是现在的丹东，开有两家当铺，分别叫“和顺当”和“三河当”。舅爷爷把我父亲招那儿去了，就培养我父亲跑关东做买卖啥的。开始是给二两份子，还是几个份子吧，以后还当了这两个当铺的经理，据说当时在那就挺好，所以就是一年一年的干上了，那时候都往东北做买卖不是嘛。
    
后来，当我父亲回老家探亲时，赶上我们老家耿庄就有一个皮影箱子，村里还不少人会唱影。我父亲回来一看，心想这个忒好呀，正赶上他还有唱“大儿”，的嗓子，我父亲以前就唱过黑头，嗓子挺冲，声音也挺好，他就说啥也不回去了，从这开始就唱影了，还唱得不错。
    
魏：这是哪年的事？
    
齐：不知道，我父亲那时二十几岁。
    
魏：您能记起他的出生年月吗？
    
齐：属牛的。我父亲说他30多岁有的我。
    
魏：那他是跟谁学的？
    
齐：我不知道他的老师是谁，都在一个庄里头，我父亲的记忆力非常强，古书里边的那些东西，哪篇哪篇他全记得，可能在一块儿有朋友或老艺人的指导，就这样慢慢越来越深入。
    
我父亲在外边唱影挺好，到了秋天天冷了，我奶让我叔父给我父亲送衣裳去，他到那儿一看这个生活，挺好挺美呀，我叔也不回去了，也加入进去唱影了。我叔是“唱髯儿”的嗓子，他唱老生非常好听，观众说：“齐老璧那嗓子跟风琴一个味儿啊！”一个演员没好嗓子怎么会出名啊。
    
我父亲和我叔父开始从事皮影以来，为了维持全家6口人的生活，到处演唱皮影。我父亲曾为抚宁县桃园岳新华的影箱和昌黎县马大少的“乾利堂”影班领过影，到各地演唱皮影，颇受群众欢迎。而我叔父则跑到东北去唱了，以后他在东北的名气比较大。我父亲在东北和咱们家乡这一段名气都比较大。 ……

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