老子答问录
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作者刘修明 著 著
出版社花山文艺出版社
ISBN9787551120722
出版时间2014-11
装帧平装
开本16开
定价36元
货号1201012225
上书时间2024-12-01
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作者简介
刘修明，著名秦汉史研究专家。1940年7月出生于上海。1963年复旦大学历史系毕业。上海社会科学院历史研究所研究员。曾任《史林》副主编，《社会科学报》常务副主编，中国秦汉史研究会理事、副会长等职。
主要从事中国古代史、秦汉史、史学理论研究，对中国通史也有很深的造诣。擅长从宏观角度观察、研究历史，以非凡的洞察力揭示某些真相与规律，并结合现实提出自己的真知灼见。独自承担“七五”国家社会科学基金项目“儒生与国运——中国封建社会知识分子的道路”，历经十年而完成。发表论文近百篇，多次获得上海市哲学社会科学优秀成果奖；出版著作多部，如《雄才大略的汉武帝》、《汉光武帝刘秀》、《从崩溃到中兴》、《老子答客问》、《儒生与国运》等；策划、主编大型通俗历史丛书《话说中国》（16卷）、《毛泽东晚年过眼诗文录》等。
目录
第一章 老子其人
一、姓老，还是姓李？
二、我的名字：李耳还是李聃？
三、籍贯和乡里
四、当什么官？周朝“守藏室史”
五、太史儋是另一个人，我的后代
六、老莱子也不是我
七、“老”“彭”是怎么回事
八、我是孔子的前辈，孔子向我问礼
九、我活了多少岁？ 马叙伦的考证
第二章 关于《老子》
一、《老子》成书年代众说纷纭
二、一以贯之的一家之言著作权属于我老子
三、文体问题哲理诗 不是论文
四、郭沫若关于“关尹”“环渊”的大胆设想
五、杨朱和《老子》书也没有关系
六、马叙伦《老子校诂》、朱谦之《老子校译》言之有据，研究《老子》不可不读
七、《老子》怎么变成了《道德经》？
八、上、下两篇怎么变成了八十一章？
九、马王堆汉墓出土《老子》帛书
十、《老子》郭店简本
第三章 关于“道”
一、“道”的内涵
二、“道”为万物之母
三、玄妙的“道”，超越“绝对理念”和“天理”
四、“谷神”和“玄牝”
五、“道”之“精”，唯物还是唯心？
六、宇宙“四大”：天、地、人、道 道为主宰
七、“玄德”云云
八、上士、中士、下士对“道”的不同态度
九、“道”：幽隐无名
十、“道”的哲学真谛
第四章 知识和知识论
一、“不出门，知天下；不窥牖，见天道”
二、您如不是读书多的史官，能感知天下吗？
三、“道”是不可感知的，靠感知未必能悟道
四、政教礼乐制度，是无用的文化垃圾
五、饱学之士，未必知“道”；懂得越多，忧患越多；道德教化，是反面的暗示；知识是罪恶的途径和手段
六、“绝圣弃智”、“绝学无忧”
七、“使民无知无欲”是“愚民政策”吗？
八、大实话：“民之难治，以其智多”
九、“知人者智，自知者明”
第五章 人性论
第六章 “无为”一：原则
第七章 “无为”二：政治哲学
第八章 “无为”三：社会经济思想
第九章 “无为”四：立身处世哲学
第十章 辩证法思想
第十一章 策略思想
第十二章 军事思想
第十三章 道家怎么变成道教？
附录
内容摘要
古往今来，解读、研究《老子》一书的著作浩如烟海，仅注释和白话翻译的版本就不计其数。刘修明编著的《老子答问录》不是一部严格意义上的学术著怍，而是进行了一种全新的尝试，即在恪守“言之有据”的原则基础上，采取今人与先哲问答“对话”的形式，来向非从事专业性研究的读者，深入浅出地介绍老子的生平、事迹、学说、人生观和哲学思想，点评历代研究者的种种解释和释义，并发表一些自己的“感言”，以期帮助普通的读者走近先贤的内心世界，从古人的智慧中汲取思想和道德的滋养，充实并完善自己。
主编推荐
一场穿越时空的对话,老子和我们面对面谈话；
让古人“起死回生”的表述方法,消除读者接受古典的隔膜和障碍；
把对《老子》学术研究的成果、古代哲学思想的介绍和知识性、趣味性的问题轻松地融合在一起,让读者读起来有一种亲切感；
《老子答问录》“深入”有道,“浅出”有术。
精彩内容
答：天子就位，三公就职，要有将拱璧放在前面的仪式，还要有四匹马跟随后面这样的规矩。这都是必要的仪礼。可是，在我看来， “不如坐进此道”，即使不用这些仪式，而把“道”作为献礼也未尝不可。 “虽有拱璧，以先驷马”，但“道”比拱璧、驷马要贵重得多。重视“道”，运用“道”，天子、三公的目标就可以实现，有罪孽的也可以免除。所以我认为“道”高于一切，重于一切。
26.问：先生把“道”的好处和用处真是说到极致的地步了。但愿不仅仅是善人知此义，通此理，行其道，还有那些专干恶事的不善人，执掌权力的帝王将相也能知此义，通此理，行其道，改其行。若能如此，我们生存的这个世界，或许有望到达理想境界？
答：这是一个美好的人类企求的理想境界。能够达于“道”的人毕竟是少数。这样的人，我在第十五章中称之为“善为士”或“善为道”者。这样的人，他们细致、深刻而通达，理解问题的能力和思想的深刻性远远超过一般人。这样的人，不是常人。他办事有准备而谨慎，就像冬天涉水过河那样考虑周到。他思考问题反反复复，如同提防敌人要进攻那样有备不懈。他做事情想问题，犹如做客人一样恭敬严肃。他处理问题通融灵活，就像春天河里的冰块将要融化一样随时变化。他为人敦厚稳重，像未经雕琢的原木。他心胸开阔，犹如深山幽谷。他能兼容并蓄，像大江大河那样接纳一切混浊。然而，他又能以耐心和平静使混浊的江河通过自净作用慢慢变得澄清透明。他又能使长久安定的局面通过不断的变动打破平静，使事物充满生命，蓬蓬勃勃向前发展。这样的士人，是真正得“道”的人。他通过求“道”而得到了“道”并保持了“道”，但他从不以此为满足。正因为他不知满足，他从不以为自己到达“道”的圆满境界。因此，看上去他貌似古拙保守，却因不断地追求而取得新的成功和新的胜利。
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