苏轼的人间情怀
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作者喻世华 著
出版社江苏大学出版社
ISBN9787568404365
出版时间2017-04
装帧平装
开本16开
定价68元
货号1201940746
上书时间2024-11-22
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作者简介
喻世华，男，重庆开县人，编审。中国苏轼研究学会理事，江苏省高校文科学报理事，镇江市名城研究会会员，《江苏科技大学学报（社会科学版）》常务副主编。发表论文60余篇，其中有关“三苏”研究论文40余篇。《论苏轼与陈公弼、陈季常父子的交谊》获重庆市新闻出版局、重庆市期刊协会第13届期刊好作品二等奖《苏轼与沈括的一段公案——沈括“告密”辩》获“中国城市发展论坛”主题征文“优秀奖”。多次被《苏轼研究》《中国苏轼研究》《文史知识》等期刊约稿。
目录
第一部分 苏轼的“先赋性”关系——家园情怀
第一章 故园情：“一寸相思一寸灰”
第二章 兄弟情：“夜雨何时听萧瑟”
第三章 夫妻情：“三个明珠，膝上王文度”
第二部分 苏轼的“选择性”关系——人际交往情怀
第四章 伯乐情：张方平与欧阳修
第一节 “早以一日之知，遂托忘年之契”
第二节 “欧阳公好士，为天下第一”
第五章 师生情：秦观与李方叔
第一节 “苏子瞻于四学士中最善少游”
第二节 苏门另类弟子李方叔
第六章 同乡情：范镇、文同与鲜于优
第一节 “岂以闾里，忠义则然”
第二节 “犹弄故态如狂生”
第三节 “欺君负友，吾不忍为”
第七章 患难情：王巩与陈季常
第一节 “何日复相从”
第二节 “季常独至九江”
第八章 方外情：“不应回首，为我沾衣”
第三部分 苏轼的“业缘”关系——仕宦生涯情怀
第九章 党争中的情怀：王安石、司马光、章悖
第一节 熙宁党争：千秋功罪任评说
第二节 元祜党争：“为”与“不为”的两难选择
第三节 绍圣、元符党争：四十年的恩怨情仇
第十章 八州督：同僚的友谊及民生关怀
第一节 凤翔：初出茅庐的挫折
第二节 杭州：吃一堑长一智
第三节 密州：“在己者未尝敢行所愧也”
第四节 徐州：“水来非吾过，去亦非吾功”
第十一章 黄州、惠州、儋州：苏轼的功业
第一节 黄州：赤壁下的挣扎与解脱
第二节 惠州：“日啖荔枝”的从容与淡定
第三节 儋州：“天未丧斯文”的自信与坚韧
第四部分 苏轼与润州的情缘
第十二章 苏轼在润州的行迹与交游
第一节 苏轼在润州的行迹
第二节 柳氏三代情意长
第三节 刁氏两代同年情
第四节 苏轼与润州王存的交游
第五节 “无甚相愧”的苏颂
第六节 米芾留下的谜案
第七节 “病骨难堪玉带围”
第八节 沈括的“告密”案
参考文献
后记
内容摘要
本书从四个维度展现苏轼的人际交往关系及对当代人的启示意义。一是从地缘、血缘等“先赋性”关系角度，展现苏轼的故园情、兄弟情、夫妻情；二是从情感、性格、价值取向等“选择性”关系角度，展现苏轼的伯乐情、师生情、同乡情、患难情、方外情；三是从宦海浮沉的“业缘”关系角度，历时性地展现苏轼在熙宁党争、元祐党争、绍圣元符党争，以及出任“八州督”，贬谪黄州、惠州、儋州时的情感冲突与价值坚守；四是从地域情缘角度，展现苏轼与润州士人的交往，对诸多学界存在争议的问题进行澄清，填补了相关领域的学术研究空白。
精彩内容
第一部分 苏轼的“先赋性”关系――家园情怀
所谓“先赋性”关系，指一个人不可能、也没有办法选择的关系，像地缘、血缘关系就属于这样一种关系。中国长期的农耕社会特点，使家乡、家庭等地缘、血缘关系在人的生活中占有极为重要的地位，甚至可以这样说，家乡、家庭对人的影响，带有近乎基因的性质。人们常说南方人机敏、北方人厚重，其实就暗含地域因素对人的重要影响（当然只是就总体情况而言）。家乡、家庭带有明显的个人特点或者强烈的私人生活印记。一个人对家乡、家庭的感情，往往可以透视其最基本的素质。
苏轼是家乡眉山永不疲倦的宣传员。大到眉山的民俗风情，小到房前屋后的一砖一瓦、一草一木，都成了苏轼诗文的歌咏对象。在《眉山远景楼记》里，苏轼对眉山的民风民俗如数家珍：
吾州之俗，有近古者三。其士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦以相助。盖有三代、汉、唐之遗风，而他郡之所莫及也。始朝廷以声律取士，而天圣以前，学者犹袭五代之弊，独吾州之士，通经学古，以西汉文词为宗师。方是时，四方指以为迂阔。至于郡县胥史，皆挟经载笔，应对进退，有足观者。而大家显人，以门族相上，推次甲乙，皆有定品，谓之江乡。非此族也，虽贵且富，不通婚姻。其民事太守县令，如古君臣，既去，辄画像事之，而其贤者，则记录其行事以为口实，至四五十年不忘。富商小民，常储善物而别异之，以待官吏之求。家藏律令，往往通念而不以为非，虽薄刑小罪，终身有不敢犯者。岁二月，农事始作。四月初吉，谷稚而草壮，耘者毕出。数十百人为曹，立表下漏，鸣鼓以致众。择其徒为众所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，进退作止，惟二人之听。鼓之而不至，至而不力，皆有罚。量田计功，终事而会之，田多而丁少，则出钱以偿众。七月既望，谷艾而草衰，则仆鼓决漏，取罚金与偿众之钱，买羊豕酒醴，以祀田祖，作乐饮食，醉饱而去，岁以为常。其风俗盖如此。
故其民皆聪明才智，务本而力作，易治而难服。守令始至，视其言语动作，辄了其为人。其明且能者，不复以事试，终日寂然。苟不以其道，则陈义秉法以讥切之，故不知者以为难治。
这种对眉山的永恒的怀念贯穿了苏轼的一生。猪母佛的神奇，“馈岁”“别岁”“守岁”的过年风俗，门前的万竿翠竹，春菜、荠菜的美食美味……不时出现在苏轼的笔端。
苏轼更是中国最为杰出的乡恋诗人。苏轼一生最重要的心结，就是对田园生活的向往、对家乡的眷念、对回归故园的执着，这种无处不在的对家乡的眷念，成了苏轼诗词创作的重要素材，是其无尽诗情的源泉，既反映在对兄弟“夜雨对床”的执着追求中，也反映在与王闰之未实现的回乡计划中。
某种意义上说，对家乡的思念贯穿了苏轼的一生，几乎达到了“一寸相思一寸灰”的地步。苏轼一生为家乡留下了一曲曲感人肺腑的恋歌，抒发了不能回归故园的无尽遗憾。
第一章 故园情：“一寸相思一寸灰”
我昔在田间，但知羊与牛。川平牛背稳，如驾百斛舟。舟行无人岸自移，我卧读书牛不知。前有百尾羊，听我鞭声如鼓鼙。我鞭不妄发，视其后者而鞭之。泽中草木长，草长病牛羊。寻山跨坑谷，腾？筋骨强。烟蓑雨笠长林下，老去而今空见画。世间马耳射东风，悔不长作多牛翁。
苏轼《书晁说之（考牧图）后》
这首诗作于元？八年（1093）的汴京，苏轼时年已经58岁。人愈老，对家乡的思念也就愈深，所谓叶落归根。作者对于纯真童年生活的追忆，对于宦海浮沉的厌倦，在“悔不长作多牛翁”的结语中表露无遗。
《韵语阳秋》载：“东坡兄弟，以仕宦久，不得归蜀，屡见于篇咏。嘉{；占丙申，老苏在京师，曾有意嵩山之下，洛水之上，买地筑室而居……则是二苏欲归蜀，而老苏欲出蜀也。厥后，老苏葬于蜀，治命指其墓旁庚壬地，为二子之藏，而二子终不得归，信知人事之不可期也。”
“老苏欲出蜀”，与他早年在家乡游荡――“二十八，始发愤”有关，与他留给家乡的记忆和家乡留给他的记忆有关：“眉山苏洵，少不喜学，壮岁犹不知书，年二十七，始发愤读书，举进士，又举茂才，皆不中。”早年苏洵留给家乡的是浪子印象，不太成功的人生故事多少与不愉快的情感体验有关，故而“老苏欲出蜀”。
东坡兄弟，特别是苏轼，留给家乡的记忆和家乡留给他的记忆与老苏全然不同。少年登科，留给家乡的是荣耀；宦海浮沉，家乡留给他的是温情。
苏洵、苏轼父子对于家乡的不同态度，其实与他们各自的人生际遇、人生态度有关。
一、执着的还乡情结
怀乡，是人类共有的情感现象；对家乡的眷念，是中国古典诗词反复出现的一个主题。法国汉学家圣？德尼说过：“在中国大家庭的所有成员身上都具有一种特别明显的倾向……这就是对家乡的眷恋和思乡的痛苦。”古人的怀乡诗词不绝于书：李白有“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”；杜甫有“露从今夜白，月是故乡明”；白居易有“共看明月应垂泪，一夜乡心四处同”……乡思、乡愁、乡情、乡恋，成为一代又一代诗人不倦诗情之源泉。
苏轼从21岁离乡到去世，除两次短暂的奔丧、扶丧，为父母回乡守孝外，一直作客他乡，再没有回到眉山老家。虽然对家乡的思念刻骨铭心，虽然老苏墓旁也曾为兄弟二人预留墓地，虽然爱妻王弗的“千里孤坟”等待他回去一诉衷肠，虽然与兄弟苏辙、夫人王闰之有过还乡的种种筹划，但“终不得归”成为了历史的宿命，为苏轼自己、也为家乡眉山留下了无尽的遗憾。
（一）纵向疏理：终生不渝的还乡情结
从纵向的时间角度疏理，完全可以用终生不渝来概括苏轼浓烈的还乡情结。
苏轼第一次出任地方官，就流露了怀土思归的情绪：“西南归路远萧条，倚槛魂飞不可招。野阔牛羊同雁鹜，天长草树接云霄。昏昏水气浮山麓，泛泛春风弄麦苗。谁使爱官轻去国，此身无计老渔樵。”这首《题宝鸡县斯飞阁》的诗，作于嘉？七年（1062）陕西凤翔任上，苏轼时年27岁，刚入仕就表达了这种欲归不得的愁思：为“归路远萧条”而感伤，为“爱官轻去国”后悔，为“无计老渔樵”而叹息。
随着天增日月人增寿，随着政坛上的潮起潮落，苏轼这种眷恋乡土的情愫、精神还乡的意念表现得更加强烈而执着。
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