渝城九章
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四川成都
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作者阿蛮 著
出版社重庆出版社
ISBN9787229159641
出版时间2021-08
装帧平装
开本32开
定价45元
货号1202517855
上书时间2024-11-22
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商品详情
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作者简介
阿蛮，作家，非物质文化遗产保护工作者，中国作家协会会员，重庆市作协小说创委会副主任，渝中区作协主席。著有长篇小说《依仁巷》《解手》《逆神》《纪年绣》，短篇小说集《消失的山洞》《泥泞的青年》，历史文化散文集《佛经密码》《洛阳伽蓝记酷译》《宁厂》《三峡古镇》《阿蛮重庆笔记》等，曾获重庆市文学艺术奖、重庆图书奖、重庆十佳写书人奖、文化部全国征文一等奖。
目录
序章 我的重庆母城 /001
第一章 上天赐予的福地 /013
第二章 赵云中军帐与朝天门灵石 /033
第三章 李严城大城与东水门往事 /049
第四章 彭大雅之城与余玠帅府 /067
第五章 大夏皇宫与戴鼎砌城 /089
第六章 从佛图关到巴县衙门 /113
第七章 从湖广会馆到长安寺 /137
第八章 从白象街到中山四路 /155
第九章 从纪功碑到解放碑 /175
主要参考书目 /195
内容摘要
从江州、渝州到重庆，三千年来这座城市发生过什么重大事件？有哪些可歌可泣的人物故事？其发展演进的历史逻辑是什么？本书以权威史籍记载、经典遗址考察及作者亲身经历为据，避开随意戏说的捷径陷阱，同时力求在浩如烟海的文献资料和散乱零碎的生活表象中突围，与读者一道探问巴渝文化奥秘，领略重庆母城一路走来的独特风采。
全书配上综合材料绘画和钢笔绘画两种风格的插画，以及重庆实地摄影照片，图文并茂，展现重庆的文化底蕴和城市精神。
精彩内容
让我们从朝天门起步。
2006年4月，重庆市人民政府常务会议做出一个决定，将重庆“零公里”标志设定在渝中半岛东北端的朝天门。当年9月，一块约二十五平方米的金属铭牌在朝天门广场中央亮相，“零公里”正式成为重庆公路里程的计算起点，也是重庆城市原点的标志。
朝天门获得这个荣誉，既是众望所归，也是历史必然。尽管“朝天门”作为重庆的标志性地名，出现得并不算早。
南宋淳熙十六年(1189)，恭王赵悖登上皇帝位，成为宋光宗，这座城市由恭州升格成重庆府。重庆作为西南首府在南宋朝廷的地位显著提升，这两江交汇处成为面向朝廷“迎官接圣”地，“朝天之门”先在民间自然形成。
朝天门见诸现存史籍的最早记载是《明太祖实录》。其中说到朱元璋的开国大将汤和进军巴蜀，与元末建都重庆的大夏国皇帝明玉珍之子明异谈判归降事宜，明军“兵驻朝天门外”。紧接着，“明洪武初，指挥史戴鼎因旧址砌石城，高十丈，周二千六百六十丈七尺，环江为池。门十七，九开八闭，象九宫八卦”。(乾隆年间《巴县志·城池》)朝天门列在十七门之首，成为重庆第一门，延续至今。
除了城门，还有城楼。清朝编纂的《四川通志》记载：“澄清楼，在朝天门内，揽秀环翠，俯瞰大江，在朝天门内第三门洞之右城上，明末毁于张献忠。”说明至少在明代，朝天门澄清楼已是重庆最显赫的地标建筑。
明清时期的朝天门还是重大节日的庆典场所，并为重庆官民普遍认可。“正月立春，先一日县令迎春于东郊，在朝天门外祀句芒。春官着彩衣跳舞，说吉利语，谓之点春。”(乾隆年问《巴县志·风土·节序》)
古代的城区和郊外通常以城墙为界，城墙之外便是“郊”，亦称“厢”。句芒是主管春天农事之神，方位为东，亦称扶桑神。朝天门外江滩正向东方，“点春”仪典在此举行，是人们的自然选择。
其实无论得名早晚，朝天门作为城市原点的地位，在重庆已是历史常识，追溯三千年也不会旁落。
重庆最早的“城”在哪里?史籍似乎并没有留下确切的记录。然而，就现在能够找到的史料看，所有的记载都指向一个地名——“江州”。譬如前文所引《华阳国志》所记“巴子都江州”，字虽少，却收藏了足够丰富的历史信息。这里“巴子”的“子”，是西周王朝分封各国贵族的五等爵位“公、侯、伯、子、男”之一，巴国国君的爵位为子爵。
有意思的是，近代东西方交流，人们发现欧洲宫廷贵族也分了爵位等级，于是便借用中国历史上存在的五等爵位，对应翻译成公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵，省了不少事。此是题外话。而“巴子”的子爵爵位却有真正存在的历史故事予以佐证。
2000年11月，中国国务院向全世界公布了“夏商周断代工程”之《夏商周年表》，其中一个重要纪年和一起重大事件，以史籍记载、考古发掘和天文现象“天再旦”等权威证据，被正式确认：公元前1046年，中国历史上发生了一件翻天覆地的大事——“武王伐纣”。其时周武王姬发率领各地不满殷商王朝残暴统治的部族，在牧野摆开战场，打败了纣王的军队，一举推翻延续了五百年的商朝，建立了周朝。
牧野之战的胜利，也有巴人的功劳。史书记载的是，“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈。故世称之日，武王伐纣，前歌后舞也”(《华阳国志·巴志》)。
这是对巴人武士冲锋陷阵状态的描述。巴人是唱着战歌冲锋杀敌的，除了勇敢，还有乐观和高昂的士气。巴人的勇武形象曾经在华夏大地广为流传，以至九百年后，巴人后裔□人参加楚汉战争，冲锋时也是唱着战歌，跳着战舞，屡建奇功。汉高祖刘邦看到□人武士的战阵歌舞，不仅大加赞赏，还命令军中乐师学习传扬。这就是《华阳国志》和《晋书》所记的史实：“(□民)初为汉前锋，陷阵，锐气喜舞。帝喜之日，此武王伐纣之歌也，乃令乐人习学之。今所谓巴俞舞也。”
巴人参加武王伐纣的功绩，得到周天子的肯定，将巴人纳入自己的族群，赐予周王室的姬姓，封为子爵，称为“巴子”。春秋战国时候，周天子权威旁落，各国自立为王，巴子也“升格”成了巴王。《华阳国志》的记载是：“武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子……及七国称王，巴亦称王。”据后世历代学者考证，其时巴国的国都就在江州。这也是“三千年江州城”亦即“重庆母城”这个说法的最早来历。 再说“江州”。在重庆的历史上，江州最先并不是一个行政单元，而是一个地理概念；不是白居易《琵琶行》所咏“江州司马青衫湿”那个江州(今江西九江)，而是江水环绕的山地即今天的重庆渝中半岛。P16-18
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