谈虎集
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四川成都
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作者周作人
出版社民主与建设出版社有限责任公司
ISBN9787513919302
出版时间2019-06
装帧精装
开本32开
定价68元
货号1201880757
上书时间2024-11-19
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商品详情
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作者简介
周作人
字启明、启孟等，号知堂、药堂等。中国现代有名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人、新文化运动的杰出代表。历任国立北京大学教授。新文化运动中《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任编辑。“五四运动”之后，与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊。著有自编集《雨天的书》《苦竹杂记》《谈龙集》等三十多种，译有《日本狂言选》《伊索寓言》等。
目录
目？录
祖先崇拜/001
思想革命/004
前门遇马队记/007
罗素与国粹/010
排日的恶化/012
亲日派/014
译诗的困难/016
民众的诗歌/018
翻译与批评/020
批评的问题/024
新诗/027
美文/029
新文学的非难/031
碰伤/033
附？编余闲话/035
宣传/038
附？工人与白手的人/040
三天/042
麝香/044
卖药/046
天足/049
胜业/051
小孩的委屈/053
感慨/055
资本主义的禁娼/058
优选国之妇女/060
可怜悯者/062
北京的外国书价/064
上海的戏剧/068
迷魂药/070
铁算盘/073
重来/075
医院的阶陛/078
浪漫的生活/080
同姓名的问题/082
别名的解释/085
别号的用处/087
文士与艺人/090
思想界的倾向/092
附？读仲密君思想界的倾向/094
不讨好的思想革命/098
问星处的豫言/100
读经之将来/103
古书可读否的问题/106
读孟子/108
一封反对新文化的信/110
代快邮/113
条陈四项/118
诉苦/123
何必/127
致溥仪君书/131
论女袴/135
国庆日/138
国语罗马字/140
郊外/142
南北/144
养猪/147
宋二的照相/148
包子税/150
奴隶的言语/152
京城的拳头/154
拜脚商兑/156
拜发狂/160
女子学院的火/162
男装/165
头发名誉和程度/168
男子之裹脚/170
铜元的咬嚼/172
二非佳兆论/174
拆墙/177
宣传与广告/179
外行的按语/181
卧薪尝胆/186
革命党之妻/187
孙中山先生/189
偶感/193
人力车与斩决/200
诅咒/202
怎么说才好/204
双十节的感想/207
酒后主语小引/212
土之盘筵小引/214
小书/216
古文秘诀/218
新名词/221
牛山诗/223
旧诗呈政/224
蔼里斯的诗/226
马太神甫/228
道学艺术家的两派/230
风纪之柔脆/233
萨满教的礼教思想/236
乡村与道教思想/239
王与术士/247
求雨/251
再求雨/254
半春/256
野蛮民族的礼法/259
从犹太人到天主教/262
非宗教运动/267
关于非宗教/269
寻路的人/272
两个鬼/274
拈阄/277
我学国文的经验/279
妇女运动与常识/285
论做鸡蛋糕/293
北沟沿通信/299
抱犊谷通信/307
诃色欲法书后/313
附？诃色欲法/317
读报的经验/319
关于重修丛台的事/324
关于儿童的书/327
读儿童世界游记/332
评自由魂/335
希腊人名的译音/340
新希腊与中国/344
日本与中国/348
日本浪人与顺天时报/354
日本人的好意/359
再是顺天时报/363
排日平议/366
裸体游行考订/370
希腊的维持风化/376
清朝的玉玺/379
李佳白之不解/381
清浦子爵之特殊理解/383
支那民族性/386
支那与倭/388
李完用与朴烈/392
文明国的文字狱/397
夏夜梦/401
序言/401
一？统一局/402
二？长毛/404
三？诗人/405
四？狒狒之出笼/407
五？汤饼会/409
六？初恋/412
真的疯人日记/415
编者小序/415
一？很古而且优选的国/416
二？准仙人的教员/418
三？种种的集会/421
四？文学界/423
编者跋/425
雅片祭灶考/426
剪发之一考察/432
后记/438
内容摘要
本书收录了周作人大量的散文作品，是他关于一切人事的评论。作品内容丰富，立场鲜明，言语激烈，充分展现了一位社会批评家的面貌。文笔生动流畅，看似散乱无章却内含精巧绝伦，具有较高的文学性、艺术性及可读性。
主编推荐
谈虎集：
1. 周作人是新文化运动的杰出代表，也是中国新文学新文化目前一个巨大复杂的存在，颇受争议，却难掩夺目风采。
2.周作人的散文平和冲淡，清隽优雅，是中国散文目前的一座高峰，他的文章属于耐看的一类，声名远高于同代作家，学问力度毫不逊于鲁迅。
精彩内容
序
近几年来所写的小文字，已经辑集的有《自己的园地》等三册一百二十篇，又《艺术与生活》里二十篇，但此外散乱着的还有好些，今年暑假中发心来整理他一下，预备再编一本小册子出来。等到收集好了之后一看，虽然都是些零星小品，篇数总有一百五六十，觉得不能收在一册里头了，只得决心叫他们“分家”，将其中略略关涉文艺的四十四篇挑出，另编一集，叫作“谈龙集”，其余的一百十几篇留下，还是称作“谈虎集”。
书名为什么叫作谈虎与谈龙，这有什么意思呢？这个理由是很简单的。我们（严格地说应云我）喜谈文艺，实际上也只是乱谈一阵，有时候对于文艺本身还不曾明了，正如我们著《龙经》，画水墨龙，若问龙是怎样的一种东西大家都没有看见过。据说从前有一位叶公，很喜欢龙，弄得一屋子里尽是雕龙画龙，等得真龙下降，他反吓得面如土色，至今留下做人家的话柄。我恐怕自己也就是这样地可笑。但是这一点我是明白的，我所谈的压根儿就是假龙，不过姑妄谈之，并不想请他来下雨，或是得一块的龙涎香。有人想知道真龙的请去找豢龙氏去，我这里是找不到什么东西的。我就只会讲空话，现在又讲到虚无飘渺的龙，那么其空话之空自然更可想而知了。
《谈虎集》里所收的是关于一切人事的评论。我本不是什么御史或监察委员，既无官守，亦无言责，何必来此多嘴，自取烦恼？我只是喜欢讲话，与喜欢乱谈文艺相同，对于许多不相干的事情，随便批评或注释几句，结果便是这一大堆的稿子。古人云，谈虎色变，遇见过老虎的人听到谈虎固然害怕，就是没有遇见过的谈到老虎也难免心惊，因为老虎实在是可怕的东西，原是不可轻易谈得的。我这些小文，大抵有点得罪人得罪社会，觉得好像是踏了老虎尾巴，私心不免惴惴，大有色变之虑，这是我所以集名谈虎之由来，此外别无深意。这一类的文字总数大约在二百篇以上，但是有一部分经我删去了，小半是过了时的，大半是涉及个人的议论，我也曾想拿来另编一集，可以表表在“文坛”上的一点战功，但随即打消了这个念头，因为我的绅士气（我原是一个中庸主义者）到底还是颇深，觉得这样做未免太自轻贱，所以决意模仿孔仲尼笔削的故事，而曾经广告过的《真谈虎集》于是也成为有目无书了。
《谈龙》《谈虎》两集的封面画都是借用古日本画家光琳（Korin）的，在《光琳百图》中恰好有两张条幅，画着一龙一虎，便拿来应用，省得托人另画——《真谈虎集》的图案本来早已想好，就借用后《甲寅》的那个木铎里黄毛大虫，现在计划虽已中止，这个巧妙的移用法总觉得很想的不错，废弃了也未免稍可惜，只好在这里附记一下。
民国十六年十一月八日，周作人，于北京苦雨斋。
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