字里藏医
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四川成都
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作者徐文兵
出版社华龄出版社
ISBN9787516917121
出版时间2020-11
装帧平装
开本16开
定价48元
货号1202264411
上书时间2024-11-07
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商品详情
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作者简介
徐文兵，徐小周，字文兵，厚朴中医学堂堂主、北京御源堂、平心堂中医门诊部身心医学专家。1966年出生于山西大同，自幼秉承家学，阅读大量古籍，培养出良好的国学功底。北京中医学院(现为北京中医药大学)中医系毕业。在大学附属医院工作期间对现行中医教育和医疗模式进行思考，尤其忧虑中医发展的逐渐西化，矢志恢复中医传统。1997年公派赴美讲学期间，进一步体会到要读懂中医典籍、透彻地了解中医，就必须从国学汉字下手。回国后辞去医院的工作，创办北京厚朴中医学堂，全心从事传统中医理论的研究和教学，并以英文主讲《中医学基础》《中医诊断》《中药》《方剂》《针灸学》《食疗》等课程。历经十多年的努力，学生遍布全世界，治疗的患者上至外国元首，下至平民百姓。
目录
第一辑 从健康谈起
健康3
中国人的健康理念源于中医的气血理论，也就是气足有力为“健”，经络通畅顺达为“康”。
腠理8
“腠”是肉眼不可见的表皮间隙，“理”是肉眼可见的表皮纹路。
皮肤 13
“皮”是表皮，“肤”是皮下覆盖的组织，即介于皮肉之间的组织。
肌肉 17
肌”是绷紧、刚硬、发力的肉，“肉”是松弛、放松、柔软的肌。
膏肓 22
膏肓就是骨髓。“肓”的质地柔软，在皮下相对较浅。“膏”的质地相对坚硬，位置较深。
脂肪 26
“脂”是固体的油。“肪”是肥厚、成块的硬脂。
饥饿 31
“饥”是吃食不足、不够的意思。“饿”字从我，描述的是一种主观感觉，也就是想进食的欲望。
干渴 37
“干”描述客观状态，指人体内缺乏津液。“渴”表示主观愿望，是想喝水的感觉。
消化 42
“消”表示的是量变，同一种物质的量减。“化”的意思就是转化，是质的变化，新的物质的化生。
第二辑 从性命谈起
性命 49
“命”是口令，是天造地化，不以人的意志为转移的。“性”是心生，
精神 54
“精”是有形的物质，是化生炁和神的基础。来自父母的“精”在结
合的一瞬间，就诞生了新的生命“神”。
魂魄 59
控制无形的能量、信息、思想、意识、情绪、情感、智慧的神叫作“魂”；控制有形的身体，影响人的知觉、饥渴、需要、冷暖、排泄等诸多本能的神叫作“魄”。
思想 66
“思”是自思，也就是考虑自己的事。“想”是相思、他顾，也就是考
虑自身以外的事物。
意志 71
“意”和“志”都是“忆”的结果。“忆”就是思考，忆的结果是“意”，被保存的记忆是“志”。
安定 76
“安”有保全、稳定、静谧的意思。“定”是相对静止、不变不动的意思。
宁静 80
“寧”，从宀从心从皿从丁，组合起来表述了一种安居、足食、子归。
惊悸 84
“惊”是指人的心神受到突然刺激、袭扰以后出现的张皇失措的状态。“悸”是能感觉到自己快速的心跳的意思。悸大多由惊而起，严重到能感觉到自己的心跳，甚至失魂落魄的状态。
怔忡 88
“怔”是停顿的意思。“忡”是突然启动、加快的意思。“怔忡”两字连用，是心跳忽快忽慢、忽起忽落的意思。
焦虑 92
“焦”是火烧火燎般的急躁。“虑”是企盼、期待将来发生的事情。“焦虑”是急切地企盼将来发生的事情。
烦躁 96
“烦”是发热、头疼的意思。“躁”是手足乱动，不得宁静的意思。
悲哀 101
“悲”是心情、心意因违逆、分离、决裂而痛苦。“哀”是因为心愿不能实现满足而痛苦。
愧疚 104
“愧”是心中有鬼，内心有负面、阴暗的精神、情感、情绪。“疚”是
疑惑 108
“疑”是不信，确切地说是相信其相反的那一面。“惑”是一种不确定的心态，面对多种选择而不知所措、犹豫不定。
忧愁 113
“忧”是担心、恐惧将来要发生的事。“愁”是一种无能为力，无可奈
何的心态。
怨恨 117
“怨”是在所愿不得、所欲不遂以后出现的失望、不满的情绪。“恨”是遭受别人侵犯、伤害以后出现的想报复、反击的心理情绪。
疼痛 122
“疼”是急性发作的、持续时间短的、浅表的、有灼烧感的、开放发散的、尖锐刺激的疼痛。“痛”是慢性的、长久持续的、深入的、冷凝的、憋胀的、钝挫的疼痛。
癫狂 129
“癫”指病入头脑，行为、语言、思想颠倒、错乱。“狂”从犬从王，是丧失人性、称王称霸之意。癫是阴症，阴寒内盛或者阴血不足，都可以导致癫疾发作。狂是阳症，阳气亢进和阳气不足，都可以导
第三辑 从疾病谈起
疾病 137
“疾”从矢，指人中箭，本义是急性病。“病”是加重的疾，或者是合并的疾，即病是急性转为慢性的疾病，或者是深部的、不容易治疗的疾病。
创伤 141
“创”指金属利刃导致的损害，程度深达肌肉。“伤”在表皮，一般可
以不用治疗。
疮疡 145
伤在皮肤，出现感染后，伤口比较浅，感染比较薄，称为“疡”。创在肌肉深处，感染以后脓血瘀积较深，同时伴有红肿热痛，称为“疮”。
痈疽 149
“痈”是皮下、肌肉组织间气血、脓液汇聚，形成的肿胀隆起。“疽”是痈的演变、恶化、深入，由体表皮肤、肌肉发展到筋膜、骨髓，由六腑渐至五脏。
咳嗽 153
“咳”是肺气上逆，“嗽”是食气上逆。“咳”属于呼吸系统的问题，“嗽”属于消化系统的问题。
哮喘 157
气节奏加快。
肥胖 161
“肥，多肉也。”形容肌肉丰满，体形大，皮革充盈，并非指脂肪多。“胖，半体肉也。”本义是古代祭祀时奉献的半扇肉，后引申为宽大。
症瘕 165
“瘕”指邪气刚刚开始聚集，时聚时散，游走不定的状态。“症”含有征可循的意思，也就是弄假成真，由瘕而症。“症瘕”描述的是疾病从无形的邪气发展到有形的积聚，并即将质变成癌岩的阶段。
积聚 169
“积”是阴寒的能量凝结而成的深入脏的肿瘤结块，固定不移，痛有定处。“聚”是阳热的能量凝聚而成的无形邪气，时聚时散，发有休止，痛无定处。
疥癣 173
“疥”像钻入人体的寄生虫之形，现代医学称之为疥虫。“癣”直接由苔藓变化而来，喻指由真菌感染，导致的接触性传染病。
痞满 177
“痞”形容上下隔绝不通，出现的阴精不化，阳气不升，或阳气上亢，
眩晕 181
“眩”的本义是眼前发黑，视物不清。“晕”的本义是太阳、月亮周围的光环，后来泛指环绕运动、波动，作为自我感觉的症状而言，就是起伏不定、旋转。
第四辑 从脍炙谈起
脍炙 187
“脍”是生肉的意思，有的肉比较鲜嫩，适合生吃，但好吃难消化，所以切得越细越好。“炙”是肉在火上烤的意思，趁热吃的话，味道鲜美，也好消化。
膏粱 192
“膏”是指白色的固体和半固体的动物油脂、肥肉。“粱”是精米、细粮。膏粱厚味吃多了，会生富贵病。
糟糠 196
“糟”是陈年的粮食。“糠”是粮食剥下的外壳或者表皮。无论膏粱还是糟糠，都是饮食偏颇，时间长了，就会以食物的偏性影响人体的平衡，导致疾病。
毒药 200
“毒”的本义是偏，特指药物的本性、特性、偏性，与“药”是
性味 205
“性”是指药物的寒热性质，或使人热，或使人冷。“味”也是以人为本的主观指标，同样把纷繁复杂的药物、食物变得简单明了。
归经 216
“归”指归属，指药物作用的归属。“经”指人体的脏腑经络。“归经”指对药物作用的定位。
炮炙 220
“炮”是把食物包裹起来放到火里烤。“炙”是把肉放在火上，利用火焰很好直接接触食物，并且利用其辐射和上炎的热气炙烤。
内容摘要
中医启蒙由认识汉字开始，中华文明的复兴从振兴中医开始。要研究中医，发皇古意，就必须先从最基本的词汇入手，需要我们唤醒那些沉睡的文字的原意。在现代语境下，在涉外教学看病过程中，徐文兵大夫随时会遭遇熟悉字词的陌生化情形。如“饥饿”，饥和饿有什么区别？思和想有什么区别？如果没有区别，干吗要多造一个字？比如“魂魄”，魂是什么，魄又是什么？全书以“字”为线索，旁征博引，透过字义的解释，说明实际的中医养生之道，轻松易读，让你大长见识。作者难得的家学渊源和多年的临床实践，在一个个看似平常的字词之间，体现我们文化的博大精深和生活趣味，我们认字不识字，重新认识我们的好，从汉字开始，从健康的生活开始，从这本书开始。
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