闲情偶寄
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四川成都
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作者(清)李渔 著
出版社中州古籍出版社
ISBN9787534844539
出版时间2013-11
装帧平装
开本16开
定价36元
货号1200817299
上书时间2024-11-06
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商品详情
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目录导读余怀序尤侗序凡例七则（四期三戒）卷一 词曲部结构第一词采第二音律第三宾白第四科诨第五格局第六卷二 演习部选剧第一变调第二授曲第三教白第四脱套第五卷三 声容部选姿第一修容第二治服第三习技第四卷四 居室部房舍第一窗栏第二墙壁第三联匾第四山石第五卷五 器玩部制度第一位置第二卷六 饮馔部蔬食第一谷食第二肉食第三卷七 种植部木本第一藤本第二草本第三众卉第四竹木第五卷八 颐养部行乐第一止忧第二调饮第三节色欲第四却病第五疗病第六
内容摘要
《博雅经典：闲情偶寄》一书最突出的特色，在于创新，林语堂说他“对每件东西都有新颖的议论”，绝非虚语。李渔在《博雅经典：闲情偶寄》的“凡例”中说：“不佞半世操觚，不攘他人一字，空疏自愧者有之，诞妄贻讥者有之，至于剿窠袭臼，嚼前人唾馀，而谓舌花新发者，则不特自信其无，而海内名贤，亦尽知其不屑有也。”又说：“阅是编者，请由始迄终验其是新是旧。如觅得一语为他书所现载，人口所既言者，则作者非他，即武库之穿窬，词场之大盗也。”这里的表态性的语言，说得是多么自信，也是多么的可贵！古时历代的著书立说者，对前人的著作或引录，或综述，或类编，或阐发，这是司空见惯的事情，像李渔这样自诩标新立异、不剽窃陈言的作者，实属罕见。从《博雅经典：闲情偶寄》的实际内容来看，李渔的自我标榜大体是属实的。书中所论诸事，观点新奇，思路新颖，自始至终贯穿着独立思考的智慧和求实创新的精神。
精彩内容
一期规正风俗风俗之靡，日甚一日。究其日甚之故，则以喜新而尚异也。新异不诡于法，但须新之有道，异之有方。有道有方，总期不失情理之正。以索隐行陉之俗，而责其全返中庸，必不得之数也，不若以有道之新易无道之新，以有方之异变无方之异，庶彼乐于从事，而吾点缀太平之念为不虚矣。是集所载，皆极新、极异之谈，然无一不轨于正道，其可告无罪于世者此耳。一期警惕人心风俗之靡，犹于人心之坏，正俗必先正心。然近日人情喜读闲书，畏听庄论，有心劝世者正告则不足，旁引曲譬则有馀。是集也，纯以劝惩为心，而又不标劝惩之目，名日《闲情偶寄》者，虑人目为庄论而避之也。劝惩之语，下半居多，前数帙俱谈风雅。正论不载于始而丽于终者，冀人由雅及庄，渐入渐深，而不觉其可畏也。劝惩之意，绝不明言，或假草木昆虫之微，或借活命养生之大以寓之者，即所谓正告不足、旁引曲譬则有馀也。实具婆心，非同客语，正人奇士，当共谅之。一戒剽窃陈言。不佞半世操觚，不攘他人一字，空疏自愧者有之，诞妄贻讥者有之，至于剿窠袭臼，嚼前人唾馀，而谓舌花新发者，则不特自信其无，而海内名贤，亦尽知其不屑有也。然从前杂刻，新则新矣，犹是一岁一生之草，非百年一伐之木。草之青也可爱，枯则可焚；木即不堪为栋为梁，然欲刈而薪之，则人有不忍于心者矣。故知是集也者，其初出则为乍生之草，即其既陈既腐，犹可比于不忍为薪之木，以其可斫可雕而适于用也。以较邺架名编③则不足，以角奚囊④旧著则有馀。阅是编者，请由始迄终验其是新是旧。如觅得一语为他书所现载，人口所既言者，则作者非他，即武库之穿窬，词场之大盗也。一戒网罗旧集数十年来，述作名家皆有著书捷径，以只字片言之少，可酿为连篇累牍之繁，如有连篇累牍之繁，即可变为汗牛充栋之富。何也？以其制作新言缀于简首，随集古今名论附而益之。如说天文，即纂天文所有诸往事及前人所作诸词赋以实之，地理亦然，人物、鸟兽、草木诸类尽然。作而兼之以述，有事半功倍之能，真良法也。鄙见则谓著则成著，述则成述，不应首鼠二端。宁捉襟肘以露贫，不借丧马以彰富。有则还吾故有，无则安其本无，不载旧本之一言，以补新书之偶缺，不借前人之只字，以证后事之不经。观者于诸项之中，幸勿事事求全，言言责备。此新耳目之书，非备考核之书也。一戒支离补凑有怪此书立法未备者，渭既有心作古，当使物物尽有成规，胡一类之中止言数事？予应之日：医贵专门，忌其杂也，杂则有验有不验矣。史贵能缺，“夏五”“郭公”⑥之不增一字，不正其讹者，以示能缺；缺斯可信，备则开天下后世之疑矣。……
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